Цари династии Пешдадидов. Каюмарс

Пешдадиды являются первой легендарной царской династией наших предков - древних арийцев в авестийский период истории (конец III - II тыс. до н.э.). Эта династия описывается в Авесте, упоминается Геродотом, в трудах многих мусульманских ученых, а также в героическом эпосе Фирдоуси «Шахнаме», согласно которому в эту династию входят десять царей: Каюмарс, Хушанг, Тахмурас, Джамшед, Заххак, Фаридун, Манучехр, Навзар, Зутахмасп-Зав и Гаршасп.

О первом мифическом царе Пешдадидов – Каюмарсе «АП» попросила рассказать писателя, публициста Баротали Абдурахмона.

Первый арийский царь

Человек - одно из творений, - начал свой рассказ Баротали Абдурахмон. - И борьба добра и зла в мире сделали сотворение человека необходимым, потому что именно он поддерживал свет.

Писатель указывает, что, согласно источникам, сотворение происходит в течение двенадцати тысячелетий и Каюмарс в своем роде является прародителем всего человечества.

- Согласно древним мифам Каюмарс властвовал на земле три тысячи лет. В Авесте приводится: «Мы чтим Каюмарса праведного, который первым услышал мысли и заповеди Ахурамазды и от которого он (Ахурамазда) произвёл семью арийских народов». Б.Абдурахмон указал, что, по некоторым данным, в первой главе «Бундахишна» рассказывается, что Ахурамазда сотворил телесный мир в семь этапов и шестым этапом было создание Каюмарса из земли, и это произошло на берегу реки Дайтья в центре вселенной. Некоторые авестологи полагают, что это река Пяндж или Сурхоб (Кызылсу). В его тело было вложено семя, созданное из света и влаги неба. Он сверкал как солнце, был ростом в четыре локтя, и ширина его равнялась высоте, он был светлым и белым.

В рассказе о царствовании Каюмарса отразились мифологические представления о первобытной истории. Люди тогда не знали об огне, не могли возделывать почву, одевались в шкуры зверей. У Каюмарса был сын Сиямак, в котором он не чаял души. Жили они очень счастливо, у них не было врагов, кроме скрывавшегося предводителя дивов (злых духов) - Ахримана. У которого рос злой и отважный сын – черный див, который завидовал благополучию жизни Каюмарса и Сиямака.

- Ахриман и его сын, которым добро и справедливость, установившиеся на земле, не дают покоя, идут войной на Каюмарса. В сражении гибнет сын Каюмарса Сиямак — его убивает чёрный див. Затянувшееся на целый год оплакивание царевича прерывает посланник небес Суруш: велит снарядить войско против злых исчадий и уничтожить их. Сын Сиямака - Xушанг убивает чёрного дива и восстанавливает царство добра.

Писатель говорит, что, по одной из версий, Каюмарс родился из капель пота Ахурамазды, вспотевшего во время сражения с Ахриманом. Впоследствии Каюмарс одолел Ахримана, оседлал, стал разъезжать на нём, как на коне, — и верхом на Ахримане достиг пределов ада. Увидев врата ада, он испугался, — и тут Ахриман сбросил его и съел.

Писатель указывает, что в другой вариации мифа приводится, что сын Ахримана Хазура напал на Каюмарса и был им убит. Тогда Ахриман убил Каюмарса, но из ребра последнего упали две капли, и из них выросло два куста. В начале десятого месяца на кустах появились почки, которые соединились, и это была первая человеческая пара. Пятьдесят лет они прожили, пока их не соблазнил Ахриман, явившийся им в облике старца: они поели фруктов, совокупились и породили людские поколения.

Первочеловек в «Книге царей»

В «Шахнаме» Каюмарс представлен как первый царь, создатель цивилизации, титан, который вывел людей из тьмы пещер и научил строить дома в горах, а также как первый градостроитель в истории человечества.

Фирдоуси, основываясь на информации из древнейших жреческих текстов, начинает свою книгу с истории создания Вселенной, планеты Земля, отделения мрака от света и рассказывает о появлении первочеловека. Первым мифологическим персонажем «Шахнаме» является первочеловек - Каюмарс, который является отцом-покровителем первобытного человечества и всех пророков.

«Шахнаме» сообщает, что первым на земле носил корону и царскую повязку на голове прародитель людей - Каюмарс. По словам Фирдоуси, он поселился в горах, одел себя и свой народ в тигровые шкуры. Подобно солнцу сиял он на своем престоле, и животные и люди повиновались ему. Но злой дух Ахриман, смотря с завистью на его царственное величие, послал на него дива. В бою с ним пал сын Каюмарса, Сиямак. Таким образом, очевидно, что речь идет о важнейшем процессе на земле - создании первого общественного строя, а затем и расселении арийских народов.

В «Шахнаме» Фирдоуси пишет:

«…Тогда Каюмарс повелителем стал;

Высоко в горах он сперва обитал;

Там счастье обрел и державный удел,

Себя и мужей в шкуры барсов одел…»

Самая достоверная и яркая

У некоторых мусульманских авторов Каюмарс отождествлялся с Адамом, тогда как у других считался его далеким предком.

Б. Абдурахмон указал, что средневековый персидский мыслитель Абурайхон Бируни давал такую периодизацию доисламской истории: «История после Каюмарса делится на три части: первая - до начала царствования Александра, который завоевал Иран и увез сокровища иранских правителей в свою страну; вторая - после победы Александра до царствования Ардашера Бабакана (основателя династии Сасанидов); третья - с царствования Ардашера до убийства Яздагерда ибн Шахрияра, когда страна перешла от Сасанидов к арабам и установился ислам».

- Средневековый историк и богослов Табари отмечает, что приверженцы ислама, последователи Торы, Библии и древние арийцы являются единобожниками. В своем труде «История пророков и царей» он раскрывает последовательное развитие династического правления начиная с доисторических времен. В частности, он приводит: «Династическое правление Каюмарса непрерывно продолжалось до тех пор, пока не был убит Яздегард ибн Шахрияр в Мерве при халифе Усмане ибн Аффане. В мире не упоминается о другой нации, династическое поколение которой поэтапно дошло бы до Адама (мир ему). Поэтому изложение мировой истории согласно времени правления их царей будет самым достоверным и ярким».