Честь и достоинство таджиков превыше всего

В Москве 24 октября прошла торжественная церемония награждения лауреатов Бунинской премии. В этом году она присуждается поэтам. Заявку подали более 70 авторов из трех десятков российских городов и нескольких стран мира.

Конкурсные работы проходили двойную экспертизу. Ее проводили специалисты ведущих вузов и научных учреждений Российской академии наук. В жюри входили ведущие литературоведы страны.

Русскоязычный писатель таджик Тимур Зульфикаров – поэт, прозаик, драматург, − стал лауреатом Всероссийской литературной премии имени И. Бунина за его произведение «Золотые письмена любви». Это новая книга о любви, которая была издана в этом году в Москве. В книгу вошли как старые произведения, так и новые рассказы, написанные Тимуром Зульфикаровым за последние два года в кишлаке Зимчуруд в Таджикистане, где он жил и работал.

Он является автором 30 книг уникальной беспрецедентной прозы и поэзии, общий тираж которых превысил миллион экземпляров.

«Я уже являюсь лауреатом премий имени Л. Толстого, А. Дельвига, В. Белого и В. Шукшина. Но Бунинская премия — для меня особая награда, я давно о ней мечтал, так как Иван Бунин является одним из самых любимых моих писателей. Ведущие мировые писатели Америки, Англии, почитатели моего таланта, номинировали меня на Нобелевскую премию в области литературы», — сказал Тимур Зулфикаров в беседе с таджикским информационным агентством «Ховар».

1 ноября 2017 года на сцене Малого зала Консерватории им. П. И. Чайковского пройдет авторский вечер известного композитора Толибхона Шахиди. Только здесь в рамках одного мероприятия поклонникам современного академического искусства представится уникальная возможность насладиться ярчайшими и по-восточному красочными шедеврами прославленного композитора в исполнении ведущих российских музыкантов.

Толибхон Зиядуллаевич Шахиди — всемирно известный советский, российский и таджикский композитор, обладатель многих престижных музыкальных наград, в частности, золотой медали Союза композиторов Москвы и диплома лауреата Международного конкурса современной музыки в США. Народный артист Таджикистана, лауреат государственной премии имени Рудаки, Член Союза композиторов и Союза кинематографистов России, композитор является создателем большого числа симфонических произведений, а также опер и балетов.

Талантливый и яркий композитор создал свой собственный музыкальный язык, который вобрал в себя богатство традиций европейского музыкального искусства и национальный колорит таджикской классической и народной музыки.

Лично я горжусь, что такие люди, как Тимур Зульфикаров и Толибхон Шахиди, являются представителями моего таджикского народа. Можно привести и множество других примеров, где наши соотечественники добились больших успехов в выбранной ими профессии в Российской Федерации и в других странах мира.

Но сегодня пользователей Facebook возмутил провокационный стих о таджикистанцах, размещенный на одной из остановок общественного транспорта в Москве. В "произведении" говорится о "дурном и несчастном таджике", которому плохо живется в Москве. Стих распечатан на бумаге с логотипом "Московский транспорт", однако ведомство сообщило, что никакого отношения к этой листовке не имеет.

Хотя мне крайне обидны и неприятны слова в этом стихотворение, но я привожу несколько строк, чтобы читателю было ясно, о чем идет речь.

« Вот таджик дурной и грязный, Весь он в краске перемазан. Он работать не умеет

… Ах таджик ты мой несчастный, Тебе тут жить так ужасно!».

В соцсетях назвали это провокацией, у многих также вызвал сомнение лексикон, выбранный для изложения. Это нереально, не может быть такого, комментировали некоторые. Но это факт и материал опубликован в этом авторитетном сайте.

Эти слова посягают на честь и достоинство каждого таджика, где бы он ни жил. Всем известно, что у таджикского народа очень древняя история. Наших великих классических поэтов знают во всем мире.

Именно о них великий немецкий поэт Иоганн Вольфганг Гёте в своем “Западно-восточном диване” писал, “персы из всех своих поэтов за пять столетий признали достойными только семерых (речь идёт о Рудаки, Фирдоуси, Хаяме, Руми, Саади, Хафизе и Джами), а ведь и среди тех, кого они забраковали, многие будут почище меня”.

В своей речи Иосиф Сталин на приеме участников декады таджикского искусства в Кремле 22 апреля 1941 года сказал:

«Я хочу сказать несколько слов о таджиках. Таджики – это особый народ. … Таджики, самый древний народ Средней Азии. Таджик – это значит носитель короны, так их называли иранцы, а таджики оправдали это название.

Таджики – это народ, чья интеллигенция породила великого поэта Фирдоуси, и недаром они, таджики, ведут от него свои культурные традиции. Вы, должно быть, чувствовали в период декады, что у них, у таджиков, художественное чутье тоньше, их древняя культура и особый художественный вкус проявляются и в музыке, и в песне, и в танце.

Иногда у нас русские товарищи всех смешивают: таджика с узбеком, узбека с туркменом, армянина с грузином. Это, конечно, неправильно. Таджики – это особый народ, с древней большой культурой, и в наших советских условиях им принадлежит большая будущность».

Эта традиция, когда таджика смешивают с другими народами, продолжается и до сих пор. Везде, если где-либо кто-то из представителей народов Центральной Азии или Кавказа ведёт себя неподобающим образом, то иногда он выдаёт себя за таджика или его воспринимают как таджика. Это ненормальное явление. Во всем виноваты мы сами, таджики. До сих пор в России не имеется нашей единой общественной организации. Каждый ведет себя как в басне Крылова «Лебедь, Рак да Щука», а воз ныне там. Хотя мы, таджики, в свое время вторыми после украинского общества «Славутич» учредили в 1989 году «Московское общество таджикской культуры «Согдиана».

Отмечу, что первыми законами человечества были естественные законы чести. Далее, с усложнением отношений и появлением государства, законы чести пополнились законами собственности, государства, религий и пр.

С древнейших времен в основе поведения наших предков лежало противопоставление двух понятий: Ашо и Друдж. Ашо (на таджикском – асо, расо, рост, шафоф, ош-халол и т.д.) – это изначальный вселенской Закон праведности, истины, правды, гармонии, Закон, на поддержание которого должны быть направлены все усилия человека, избравшего Добро. Друдж (на таджикском – дуруг) – это антитеза Ашо, буквально: ложь, разрушение, деградация, насилие, грабёж.

Поэтому честь в истории нашего народа рассматривалась в дихотомии отношений Добра и Зла, символизирующих две противоположные ментальности: направленную на созидание и направленную на разрушение. Между Добром и Злом существует вечная борьба, когда в ходе эволюции человеческого общества Добро постепенно берёт верх над Злом, что отражается в неуклонном повышении уровня свободы человека на Земле.

Исторически таджики всегда обладали веротерпением, делили людей по признаку духовности, но не расы, языка, религии или национальности.

Духовная истина и справедливость являлись высшей целью таджика. В религиозных делах таджики руководствовались постулатом ислама; «Нет принуждения в религии».

Но как я в своих прошлых заметках в фейсбуке под названием «В защиту светского общества» отметил, имеются определенные группы, которые целенаправленно навязывают чуждые традиционному исламу в Таджикистане и России религиозные идеи, которые тянут нас в средневековую эпоху.

Таджики всегда пытались постигать мудрость и опыт мудрейших, изучать науки, дающие ключ к познанию мира и бережно хранили лучшие традиции своего народа, помнили своих предков, уважительно относились к своему прошлому и к истории своего народа.

Таджики старались соответствовать высокому этическому стандарту, заботились о чистоте репутации личной, своей нации и страны; дорожили своим добрым именем.

Поэтому при посещении чужих стран таджики должны уважать их законы и традиции, так как в этом случае они представляют не только себя, но и свой народ.

Представители интеллигенции, все здравомыслящие выходцы из Таджикистана в России, руководство Таджикистана и общественные организации должны всесторонне задуматься над тем, каким образом со временем можно скорейшим образом улучшить имидж таджиков в России и мире, чтобы восстановить свою честь и достоинство, как это было ранее и должно быть всегда.

Таким образом, как обычно, возникает в таких ситуациях извечный вопрос, с которым я и обращаюсь к моим читателям: Что делать?

Хоким Мухаббатов – автор книги «Воля к свободе»