«Бородатые» проблемы и несовместимые желания

Наш автор АзаматСУЛТАНОВ - о чинопочитании и новой национальной идентичности.

В свете последних событий, происходящих в стране, меня не покидает ощущение, что всепроисходит словно в искаженной реальности, и мне порой хочется верить, чтоэтоне по-настоящему.События складываются так, будто это сценарий одной из историй циклавосточных сказок «Тысячаи одна ночь» - уж больно много драматизма и неожиданностей. Не хватает только завывающего или нагнетающего саундтрека на заднем фоне.Если бы кто в Голливуде, Болливуде или турецком продакшене взялся снимать фильм на основе этой «сказки», он наверняка сорвал бы хороший куш. По крайней мере за остроту сюжетной линии и неожиданную развязку.

В нашей восточной сказкеесть и убийство младенцев, и дворцовые заговоры, и интриги, КамАЗы с оружием и погони, наследники престола и террористы с видеоугрозами, запрет на ношение бороды и мусульманской одежды, два противоборствующих дворцовых клана и политические проповеди в мечетях, а также снос исторических зданий на фоне усугубляющегося кризиса. Мне хотелось бы проснуться очередным утром и понять, что всё это –не более чем дурной сон, и вернуться в реальную жизнь без потрясений.

И все же не перестаю надеяться, что у нашей восточной сказки может быть счастливый конец. На самом деле все эти события подводят нас к одному простому вопросу: какова современная идентичность таджикского общества, какие у этого общества ценности, культурные особенности и болевые точки?

Возможно, нам нужно«проветрить комнату», придуматьновую, актуальную и понятнуюшироким массам национальную идею, способную оправдать и обосновать весь спектр нездоровых элементов системы.

В нашей стране, где превалирует молодое население, взращенное на идее подъема национального и религиозного самосознания, нужен обновленный политический мотив, отвечающий религиозному запросу молодежи. И, конечно, для всех нас будет лучше, безопаснее и стабильнее, если этот политический мотив будет исходить от нынешней власти, так как заявленная ею же тема национального патриотизма и единства нации уже утратила свою актуальность и во многом дискредитировала себя своим исполнением на местах. Конечно же,это нужно делать осторожно и профессионально, чтобы не дискредитировать ни себя, ни отношения с соседями и партнерами.

Как понимаете, сделать это крайне сложно, так как в имеющейся у нас культуре чинопочитания свойственны чрезмерные перегибы на местах. Ведь известно, что если дают указание снять тюбетейку, могут и голову снять. Даже безобидное указание на опрятность бороды может закончиться убийством нарушителя.

Ввиду незрелости политической культуры в стране любое решение или указание доходит до фанатизма и непрофессионального исполнения на местах из желания как можно лучше выслужиться перед вышестоящим в пищевой цепочке. В системе ценностей нашей современной культуры это желание выслужиться побеждает здравый смысл.

Например, на указание о снижении влияния исламских группировок на широкие массы населения они отвечают некачественно сфабрикованными видеоматериалами, порочащими религию и задевающими чувство достоинства 98% населения страны. Или же если человека нужно посадить в тюрьму по каким-либо причинам, то у насначинают придумывать немыслимые и нереалистичные преступления, выставляющие всю страну на посмешище. Опять же все дело в непрофессиональном исполнении на местах.

Если государство не начнет работу по удовлетворению этого запроса от молодой и активной части электората, возникший вакуум будет создавать почву для еще бóльших «бородатых» проблем.

Однозначно, за годы независимости наша страна сформулировала новую постсоветскую национальную идентичность. Ввиду политической конъюнктуры эта идентичность - светская и в ней есть фактор политизированного антиислама. Как и с «сухим законом» в годы перестройки в СССР, любой запрет рождает естественный протестный спрос, который пока никто, кроме исламских группировок, не удовлетворяет. В примере с петициями и митингами по трагедии в Санкт-Петербурге мы видим, что гражданская позиция среди молодежи растет.

Мы упорно продолжаем искать эту внеисламскую и внесоветскую идентичность. Как и во времена великого Хайяма, мы хотим одновременно пить алкоголь и иметь восточный колорит. Хотим быть под защитой старшего северного брата, получать деньги от большого восточного брата, но не хотим быть похожими ни на того, ни на другого. Когда удобно- быть мусульманами, а когда нет - опираться на корни древнего праздника Навруз. Получается вот такая непостоянная и не совсем цельная идентичность. Вероятно, новое поколение наследников сможет вовремя взять под контроль и грамотно использовать карту политического ислама, не испортив отношенийс Североми Востоком.

Несовместимых мы порой полны желаний-

В одной руке бокал, другая на Коране…

Вот так мы и живем под небом голубым-

Полубезбожники и полумусульмане!

Омар Хайям

Мнение автора может не совпадать с мнением редакции